“何以解忧，唯有下棋”这是王一生的口头禅。初翻阿城的《棋王》，我惊叹他对棋的痴迷。不过心中存疑，为何在那个物质如此匮乏的时代，象棋却成为这个嗜棋的“呆子”生活里不可或缺的寄托。

一口气读完，我好像找到了答案。作为寻根文学的先声，《棋王》讲述了文革时期王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。小说体量不大，但阿城用了较多篇幅描写了王一生生活中十分突出的两个部分，即“吃”和“下棋”。前部分写的是他的生存状态，后半部分则是对他精神状态的描述。

受时代和经济发展的限制，王一生在肉体上和精神上极度饥饿。王一生在阿城笔下是一个“精瘦的学生”，对待吃非常精细，看见遗漏的米粒也会放进嘴里，近乎虔诚的吞咽，甚至“有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩”。作者通过如此细致的描写，展现了那个时代的艰难，阅读过程中让人心中发酸。王一生出生贫寒，贫穷剥夺了他的娱乐，他不去电影院、不参与学校春游，想着“能省一点是一点儿”。文革时期样板文艺盛行，人们生活枯燥单一。但人是一根有思想的蒲苇，象棋的出现填补了王一生精神上的空白，于是他将自己的才能与精力倾注于象棋上，作为平淡艰难生活的消遣娱乐。学习之余挤时间与他人下棋，逐渐小有名气。在棋局中，他也找到了自己的价值所在。在一次次执棋落子之时，心魂也悄然注入棋局其中。他在棋中成长，不断地提高棋技，战胜生产队高手“脚卵”，后又车轮大战九位棋手，最终胜了八局，平了一局，打响了“棋王”的名号。

纵观《棋王》，阿城用细腻的体察与认知来表现对世界人生整体的感知，从而引发出哲学的玄想。这种包含了中国传统的儒道释文化的玄想，挖掘出了传统文化本身的价值。

阿城在小说中表现出浓厚的禅宗和儒道思想，其闪烁的理性光辉，发人深省。棋品彰显人品，在车轮大战中，第九位棋手希望王一生能给他老人家一个面子和棋，他也应然许之，以和为贵。王一生对棋局执着，对结果却有一份超于年龄的通透。通脱是出世，执着是入世，在当下，我们对所热爱的事物不懈追求，用尽全力做到最好，不负韶华。但世事并非尽如人意，我们也需多一点洒脱，学会享受沿途的掌声与荆棘，不执拗于最终结果。出世入世两种思想境界有机结合，或许人生会更加海阔天空，云开月明。

棋局映射人生，执棋人不同、心态不同，最后棋局也将大相径庭。拾破烂的老头教导王一生：棋局重在造势，棋运不可悖，但每局的势要自己造。“太盛则折，太弱则泻”，初不可太盛，盛而易折。若对手太盛，则要以柔化之，造成克势。

棋盘如此，人生尚如是。我们不能决定出生，无法预见人生际遇，但人生每个阶段的“势”却可以自己造就，改变生活的轨迹。少年时不可太盛，把握葱茏岁月，摒弃浮躁之气，沉下心来“修炼”，自己造势。当遇到强劲的对手或是生活中的风雨，以柔处之，含而化之。豁达处之，最后浮云散去，不过是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。