神曲，崛起并非偶然

神曲一词，曾经指的是诗人但丁著名的长诗。现如今，它却被代指那些节奏极快、极其雷人或歌词押韵、朗朗上口、或不明所以的歌曲。

提起神曲，很多人都会露出鄙视的神情。但不可否认的是，许多神曲如《爱情买卖》、《我的滑板鞋》、《小苹果》等都以非一般的速度在网络世界攻城略地，攻占了网络音乐榜单的前列和广场舞大妈的扩音器。

那么，究竟是什么原因使得网络神曲如此热门呢？

一是旋律。曾被封为网络第一神曲的《忐忑》以一种极其独特，新奇到可称雷人的旋律，让听众在第一次听到后就难以忘记。另一种旋律则是极其“洗脑”的旋律，它能不断在听众的脑海中做单曲循环，《小苹果》就属于这一种。

二是歌词。《忐忑》、《等到烟火清凉》，此类歌曲歌词极少甚至没有，基本是以伴奏和旋律博人眼球。另一种则是属于歌词比较通俗的一类。“接地气”的歌词，杂糅着不少难堪的词汇，但依旧走红网络，得到大众喜爱。究其原因，是这些歌词的创作者大多都是普通民众，他们所作的歌词往往来源于他们对日常生活的感受与思考，往往戳中多数人内心世界，如成都小伙创作的《老子今天不上班》，用通俗的歌词唱出了自己对于平时日常工作的不满，利用歌曲舒缓自己的心境，引起了广大网友的共鸣。这些歌词都有一个共性，通俗，浅显显易懂，歌词很容易记，比起“之乎者也的”的文雅语句，普通人自然更容易记住日常对话般的词句，也更利于口口相传。

三是网友“助功”。网友在网络神曲的传播总会无意间的起到促进的作用。比如《最炫民族风》一曲，在2009年发行的时候并未引起巨大的轰动，但在2011年底美国zumba健身舞大会的国际健身舞培训师王广成使用《最炫民族风》对学生进行授课，此视频被人放在网上，引起了不小的轰动。网友们不断对该视频进行恶搞，编出各种版本，而作为该视频的主要歌曲，《最炫民族风》便自此从网络红遍大江南北。

神曲的产生与流行有其原因，或偶然或必然。而神曲现象页已成为一个热门现象，受到各方的关注。其实比起一味的否定排斥，批判性理解、接受或是正确的态度。现今流行的网络神曲的歌词大多都与人们的日常生活息息相关，那些看上去似乎毫无特色的神曲，或许就是其中的某一句歌词打动了对日常生活抱有烦恼的我们吧。  （文／张诸杰）

“神曲”也是大众文化的风向标

  近日，名不见经传的90后神秘旧金属说唱歌手庞麦郎演唱的《我的滑板鞋》在网络上掀起了浪潮。

  曾经的一曲《江南style》红遍大江南北。MV中PSY拥金戴银，悠闲地跳着骑马舞，这种奢靡悠闲的上流社会的公子哥形象深入人心。一时间，各地争相模仿，各种版本层出不穷，甚至于广告上都打出了“鸟叔”的照片......朴载相借此红遍全球，这首《江南style》也冠以“神曲”的美誉。不只《江南style》，《最炫民族风》、《忐忑》、《狐狸叫》、《金箍棒》、《小苹果》等歌曲也先后被称为神曲。这些歌曲的特点为节奏性强，歌词多重复,有强烈的感染力！

因神曲主要作用于都市范围，流传于街头巷尾为较多的市民所接受，具有通俗性、娱乐性、商业性等特征，因而被归于大众文化的一部分。作为法兰克福学派第一代的主要代表人物西奥多·阿多诺，在其音乐批判理论中曾毫不妥协地严厉批评过大众文化，他认为“大众文化下的艺术堕落了”。他坚持用“文化工业”来为“大众文化”冠名，对大众文化的“文化品质”持有怀疑态度。在他看来，大众文化已经偏离了正常的文化轨道，它以文化工业生产为标志，以市民大众为消费对象，以现代传播媒介为手段，一步步地趋向物化，直至沦为纯粹的商品，并不可避免地具有了商品拜物教的特性。同时，它自身的文化韵味也消失殆尽。

也许，阿多诺的观点对于现在来说并不全然正确。我们现在的时代是一个信息时代，虽然工业文明仍然在社会中占有一定地位，但是信息文明毫无疑问地占据了社会文明的主导地位，而神曲之所以产生并有如此巨大的影响力，很大一部分原因就是因为信息时代的消费心理娱乐化和信息传播速度极快极广。所以说我们认识以“神曲”为代表的大众文化，肯定不能完全照前人对工业文明时期的大众文化的认识来判断。有的神曲给人们带来过度娱乐我们不可否认，但在文化多元化的今天，随着时代的进步，国人们的思想变得更为开放与先进，所以我们对于不同文化的认识也应该与时代相符。存在主义学曾言，存在即是合理。以《小苹果》为代表的很多神曲成为广场文化的代表、以《滑板鞋》为代表的神曲成为学者研究社会心理甚至普世哲学的对象、以《忐忑》为代表的神曲也成为艺术家们研究纯艺术的经典范例。

我们要想正确地认识神曲的价值，或者应该要有一颗包容的心。 （文／彭露）

热“神曲” 冷思考

 筷子兄弟的《小苹果》余威犹在，王蓉的《小鸡小鸡》趁势而来，其歌词简单旋律单一，但在网络上还是掀起了新一波浪潮，被封为新一代“神曲”。 

    “神曲”一词的风靡，可追溯到2010年，而现在“神曲”一词也几乎已经成为对一个作品火爆程度的最大肯定，甚至被誉为广大网民心目中的“格莱美”。

 神曲之“神”究竟神在哪里？以神曲鼻祖龚琳娜《忐忑》为代表的纯艺术路线，这类神曲的特点在于基本无歌词可言，唱法超出常规音乐唱腔的界限。它可以用一些最原始的声音结合旋律变为音乐。而以慕容晓晓《爱情买卖》为代表的广场舞路线，这一类的神曲传播最为广泛，也可以说是对国民身体健康最有益的音乐。他们的音乐歌词简单通俗，部分歌词显得直白露骨，但是，其节奏感强，所以深受广场舞大妈们的喜爱。以陈旭《哥只是个传说》为代表的现代文艺时尚路线，他们的歌曲多在年轻人中流行，这类歌曲是以年轻人的感情世界为基础，唱出的是他们的时代特征。由此可见，神曲之神主要在于他们的歌曲都有属于自己的受众，抓住了听众的心理和爱好。

从古至今，音乐就没有消失在历史的长河中。在古代他们的乐器就地取材，制作工艺简单，歌曲却悠扬婉转，可做到绕梁三日而不绝。而在科技如此发达的现代社会，各种精致的器材，各地音乐大家的交流，丰富着我们的生活。而鱼龙混杂的流行音乐市场，诸如《忐忑》这首歌，从音乐本身的作用来谈，它就不足以使人们传唱。它的高难度的、专业的唱腔是常人无法做到的。《甩葱歌》其词模糊不清，传唱度也不高，这样的音乐除了满足听众一时的新鲜感之外，并没有太多的作用。而从市场的角度审视神曲，在点击率、流量就是生产力的当下，诸多的音乐从业者渐渐沦为制贩“定制神曲”的商人也在所难免。

或许，一时的标新立异、占据高位也并不能经久不衰。 （文/牛霞 ）

（编辑 旻旻 责编 练丰丽）