2016年7月20日，韩国电影《釜山行》在韩国上映，并迅速“虏获”破千万的观影者，收获高票房和高口碑。在国内某网站上映后，《釜山行》依旧一路高唱凯歌，国内有媒体发出“《釜山行》甩国产电影不止十年”的论述，观照惨淡的暑期档，媒体不断呼吁国产电影的诚意。作为亚洲第一丧尸片，《釜山行》电影中有关人性的探讨以及电影制作上的相关讨论也频频引发话题。本期自由谈，讨论《釜山行》是套路的胜利还是？
釜山行，一段沉默之旅
丧尸题材类的影视剧可谓屡见不鲜，《釜山行》的创新在于采取了小说叙事方式和解构主义的互嵌，构造出了一个精彩绝伦而又引发哲思的故事。灾难爆发前躁动的政治事件、生物的离奇变异渲染出诡谲的气氛，列车发动前被感染者的瑟瑟发抖、秀安的一瞥和蜷缩车厢、目光惊恐的跛脚流浪汉，影影绰绰间又愈发明晰，加上逼真的化妆、特效，紧张的配音，大大增强了悬疑感、紧张感、刺激感。互相联结的人物和剧情设置既立体又平面，通过分解和重组，构建二元对立统一，使角色形象丰富而鲜明，剧情环环相扣而不离主线。
秩序井然的乘客，规范礼仪的乘务员，棒球部学生的嬉笑声，一切是那么祥和安宁，突然，一名感染者狼奔豕突般窜进列车，蜷缩在车厢角落瑟瑟发抖，尖叫引发恐慌，恐慌引来暴乱。当惊魂千里的乘客拥挤在车厢内，镜头对准手机，苍老而微弱的声音凝结住空气的丝，断断续续，若有若无，秀安奶奶变异前绝望而温情的嘱托是亲情给人的第一次强烈冲击，车厢上每一个人的价值观也都在这场惊恐中改变着。
人性的光辉伸出了援助之手，秀安被一对准父母解救的那一刹那，急促的心跳搏击胸口使秀安爸爸几乎窒息，他在那一刻的祈祷成功了。当老人、孕妇、小孩、跛脚流浪者这样一个“没用的”群体几乎快被抛弃时，男人们攥紧了捍卫荣誉的拳头，这不仅关乎生死，也是男人的决绝，更通过普通百姓彰显出韩国这个国家与民族的气魄。
公共巴士公司常务作为人性弱点的个体缩影，将人的劣根性一面表现得淋漓尽致。当自然属性完全高于社会属性时，生命得以存活才是理性，因此他不择手段，胜利咫尺之遥的喜悦也许使肾上腺素激增，人体的自然属性是那么脆弱，他不得不因崴脚而跌倒，被分食。看呀！这是多么富有戏剧性。
那位丑恶常务的个体沉默不足畏惧，但他所引发的群体性沉默会以爆炸函数般的成长速度蔓延开来，那冷漠把空间折叠、交错，扼杀一切反对者的咽喉，连乘务组长也沉默了，他们固若金汤的壁垒阻隔了一切声音，生命的温度被迅速冰冻，死寂，苍凉，听，有人在哈哈大笑。我想起了中国历史上无数个沉默场景，历史竟是惊人般的相似，我们究竟还要沉默多久呢？
透过玻璃，妹妹钟吉看见因沉默殒命的姐姐，她目光如炬，念念有词，她孱弱的双手推开了那扇门，她看见了良知，其实很多人都看见了——列车长自始至终的恪尽职守，准爸爸的一夫当关，流浪汉的挺身而出，我也看见了，我为此泪流满面。
豹发出低吼，豹不会沉默。（孙雨茂）
套路中的抉择
最近大火的韩国电影《釜山行》在网络上不断被刷屏。这部影片讲述了主人公单亲爸爸石宇与女儿秀安乘坐列车往釜山，但一位少女身上带来的僵尸病毒开始肆虐且不断扩散，车厢里发生了自私与正义的一个个故事。躲过了三节车厢的丧尸却躲不过一节人心的胖大叔，最后活下来代表了希望的小孩和孕妇，在种种细节的铺陈下，让人置身于剧情的漩涡中，久久不能自拔。而众多主演自然娴熟的演技，展现了父女的爱、情侣的爱、乞丐的爱，以极细笔墨勾勒人物轮廓，并以浓墨重彩充实每个灵魂。比丧尸更可怕的是人心。在现代社会势利的氛围下，人们也逐渐感受到了人性的冷漠，质朴的丧失，因此这样一部电影就愈发引起共鸣。人性的丧失，丧失亦是丧尸。
与此同时，这部电影也引发了国人对国产电影的关注。对比国内惨烈的暑假档，有人说剧本和演技才是第一的。的确，剧本是电影的灵魂，而演技是肉体。没有肉体的交流，哪里来灵魂的碰撞？而如今没有肉体，更没有灵魂只一味套路的国产电影惨烈也是必然。
如今的国内电影走上了个极端，以票房来论英雄。这也就导致了影片类型的局限、影片内容一味迎合市场、就连演员只要人气高，是个花瓶也无所谓，照样可以在电影行业上混的风生水起的种种现象。无厘头的喜剧烂大街，时装秀的偶像片比比皆是，千篇一律的青春片周而复始。这俨然已成为中国电影的套路。这违背了电影的初衷，自然也难逃惨烈的命运。接着又有了没资金又不屑请偶像明星的打起了情怀牌，诸如大鱼海棠、百鸟朝凤之类，画风虽清奇，但在情怀下也有掩盖不了的剧情的苍白无力，这也无形中磨灭观众内心对国产电影的热情和希望。
虽然也有人说《釜山行》这样一部商业电影的评价是虚高，没有想象中传的那么神。其实不管怎样，这代表了一个国家电影事业的趋向。屏幕上演的是人性最真实的艺术，而不是靠颜值凑的灯红酒绿。每一个演员用他的职业操守在用心演好每个人物。其实国内也不乏春夏这样兢兢业业的小演员，也有赵丽颖那样用演技用努力成功的例子。如果中国电影界让这样的清流去感染浊泉，去突破原有的套路，那么我们也不用出一部优秀的韩国影片就来批
用剧情和演技来叫好叫座才是欣欣向荣的开始。只有自己成长到一定地步，才不会在乎周遭起伏。电影，用真正的故事来唤起每个人内心深处的深思。（李金玲）
此心光明万物生
火车疾驰，尘土喧嚣，他跌倒在纯净的光影中，眼中可是曾希冀的清欢？
《釜山行》中最让我感动的情节便是这一幕，男主角石宇在与已然变作丧尸的黑心常务大叔搏斗之时不幸感染尸毒，为了保护他女儿秀安和那名叫做盛京的孕妇，他唯有在潸然泪下的诀别后坠下列车。
对不起，秀安，我没办法送你到妈妈身边了。我不在的时候，请你一定要坚强......
对不起，尚华，我辜负了你的期望。无法继续保护你的盛京......
曾几何时，他只是一个利欲熏心、被她女儿说“只想着自己”的人，他的妻子因他的自私而离去，而他对金钱与物欲的推崇甚至间接诱发了这场灾难！
可是，是什么令他后来奋不顾身呢？
为了完成他妈妈和胖大叔尚华的遗愿？也许吧。但我想除此之外，还应该有的可能是——幡然醒悟与自我救赎。
从男主一开始抛售股票、不顾散户利益到他在别人被丧尸追赶时匆忙关门，再到他想带着小秀安从东广场独自逃生，甚至是他教导秀安不要在危难时给老人让座的细节，我们都能发现他身上的缺陷，自私、冷漠、利欲熏心。或者说，这是绝大多数人身上或多或少都会有的劣根性，而《釜山行》则是通过生物灾难的形式将这种人性弱点无限的放大化，以致令观众看来心寒，进而发人深省。
而从另一个角度看，男主又是这列火车上最为冷静的人，是他发现了丧尸们不会开门、只凭视线看到人才会攻击，也是他发现丧尸在黑暗中会致盲、然而听觉灵敏，这或许是他作为金融经理的职业缘故。
站在社会的评价标准上，在金融界混得风生水起的男主和常务大叔无疑是成功者的代表，拥有着普通人所艳羡的社会地位、声名与财富。如果我们把这列火车看做一个微型社会，把那些丧尸看做社会中的灾难的话，显而易见，当灾难来临，一旦社会上层中一些所谓的精英名流失控的话，很可能对整个社会的危害要比普通人大得多。
可这就是说优秀的人在特定条件下一定比普通人危险吗？显然不是的。例如电影中的男主，或许一开始他的自私只是为了让自己和家人能生活的更好一点，然后逐渐迷失在了社会的繁杂中，难留本心。可当灾难来临，在浓郁的死亡气息下，在别人的牺牲奉献中，他自己心中微弱已久的良善与温情亦得到了升华，不禁忽然惊觉，原来自己以前所汲汲追求、趋之若鹜的东西竟是如此的浅薄与可笑！我想，若是迷惘者都能如此一般，那么愈加优秀的人对社会与对他人的帮助便会愈大吧。
在我看来，电影中男主角的死亡更是充满了一种自我救赎色彩。在他的心中，一定对这场害死他妈妈的灾难怨恨不已，可当他知道这场灾难的爆发有他自己的推动作用之后，心中所剩下的便应是无尽的悔恨与悲痛了。所以他要赎罪。
至少，秀安得活着。
我想，他生命的最后一定找回了真正的自己了吧。那个站在阳光之下，心中有着无尽光明的自己。（罗冬梅）
《釜山行》离“封神”有多远？
近日，一部名为《釜山行》的韩国电影引起了大家的热烈讨论，B站上的片源短短几天就突破了260万播放次数。高颜值、丧尸素材、人性的探讨，都让这部电影看点十足，网络上对它的评价极高，豆瓣评分高达8.2，大有封神的趋势。然而在我看来，该片还是有些许不足的，并不能配上“神作”这一称号。
首当其冲的就是脸谱化形象。好人就是好，坏人就是坏，除了男主角从利己主义到奉献主义的转变，其他角色从头至尾都是单薄的纸片人，有些地方仅仅为了塑造脸谱而制造事件，比如秀安与父亲、常务等人的多次冲突，仅仅为了重复表现秀安的天真善良；至于大反派常务大叔三次把队友推向丧尸的桥段，第一次是塑造形象，第二次是故计重施，第三次就是黔驴技穷了。
此外，俗套的老梗无处不在。在这部电影里，你可以看到其他电影电视用滥的情节桥段，譬如封闭空间求生，丧尸拖停交通工具，勇士牺牲保护老弱，高官绅士与下贱贫民的道德反差，目的地沦陷赶往下一阵地，主角力保“拖油瓶”，反派死前先洗白等等，观看的时候总觉得到《雪国列车》、《僵尸世界大战》、《迷雾》等等电影在屏幕上抗议，再加上脸谱化的形象，很多时候观众往往看了一点开头就能猜到后续结果。这些经典老梗一方面是票房的保险杠，保证影片的水准不会太低；另一方面，过多的老梗会让影片灵性不足，说好点就是致敬经典，说得不客气的话，就是抄袭。
最大的槽点其实在于本片所表现出的价值观。在《釜山行》中，电影的情感倾向非常“两分法”，主角代表着正确，而反派代表错误。在电影高潮之一，主角团们历经艰险，冲破丧尸车厢，来到幸存者车厢前却被拒绝入内。很多网友对比作出评价：闯得过丧尸，却败给了人性。仔细想一想，常务当时的做法完全合情合理，好不容易死里逃生，呆在车厢关闭车门等待救援无疑是最佳选择，与其冒着很大风险让一群可能被丧尸感染的人混进正常人之中，不如安全起见，不要他们进来。就算你个人愿意冒这个风险，那么其他人呢？然而，电影就是妄图用感性去批判理性，用信仰去代替思考，所谓的批判人性，其实完全是为了批判人性而创造一个非理性的环境，为了批判而批判，本末倒置。老太太开门放丧尸的行为也似乎只是为了使观众感到恶人受惩罚的一种快感，但电影引导观众为这种畸形快感狂欢的行为让我心生寒意。
最后，韩国人似乎忘不了1950年的耻辱，本片在各个细节花式影射政治。1950年朝鲜战争爆发，北朝鲜势如破竹，从首尔一路南下，一直打到釜山，南韩人民就像影片中列车乘客一样，一小点的恐惧就能引起整个列车的感染和逃窜；电影里大田站的军队全军覆没，历史中连军人也放弃了自己的尊严奔波逃窜，伤及无辜。电影里，丧尸攻击力强，但又有各种弱点；在韩国人的眼里中，朝鲜人就如同丧尸，恐怖，无脑，不可阻挡。电影里，只有釜山成功防御，是韩国的希望之城；历史中，南韩几乎失去了所有土地，却在釜山挡住了敌人，这也为日后的仁川登陆提供了条件，为反攻做好了准备。电影里大反派常务的公司叫千里马公司；历史中，上个世纪朝鲜的千里马运动，让朝鲜经济腾飞远超韩国。影片中的两姐妹一个穿着老土一个时尚，前者率先成为丧尸，准备进攻乘客，也是关于韩朝历史的一个小彩蛋。
虽然这部影片有种种不足，但仍然是一部优秀的影片，它既是亚洲丧尸片独立于欧美的一个象征，更是值得国产片学习的对象。（沈帆斌）
（编辑 闵秀玲 责编 李洁）
