山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷县将建设“水浒传——金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。(5月4日《中国经济周刊》)西门庆故里真的值得我们去吗？笔者持怀疑态度。

去李白故居，人们是带着怀念和崇敬之情而去；去曹雪芹故里，我们可以想象他是在何等艰难的条件下创造了绝世佳作，激发人们的奋斗精神；去杜甫草堂，人们可以去切身感受他的忧国忧民，他的“茅屋为秋风所破歌”；去武侯祠，人们可以“现场”感受诸葛先生的“鞠躬尽瘁死而后已”的忠贞精神。但去所谓的西门庆故里，人们又将带着怎么的情感而去呢？或许是好奇，或许是游猎，亦或许本身就冲着其骂名和是非而去。

首先，我们需要从西门庆这个人物的特点来做出正确评价。西门庆，字四泉，小说《金瓶梅》中的主人公，他是中国16世纪资本主义萌芽时期一个新兴商人的典型。他是一个地痞、恶霸、官僚、淫棍，同时又是一个精明的商人。

而在《水浒传》中，他则是另外一个形象。在小说《水浒传》中，西门庆原是阳谷县的一个破落财主，后来开了一家生药铺。他为人奸诈，贪淫好色，是个暴发户兼地头蛇。他路过武大郎屋檐下，看上貌美的潘金莲。他缠着开茶坊的王婆，既送钱又许物，通过王婆使用裁缝寿衣计，使他得与潘金莲通奸，王婆家成了他们幽会的场所。武大郎来捉奸，被他毒死。继而又收买团头何九叔，贿赂县官属吏，掩盖事实。

通过以上事实，我们可以看出西门庆在中国四大名著之一《水浒传》里是一个反面人物，他不但为人奸诈、狡猾，而且贪淫好色。这样的一个文学形象，假如我们去西门庆故里，我们是去干什么呢？有什么值得我们学习的吗？

固然有许多地方是“借文化的台，唱经济的戏”。但是这个戏一定要选对人物角色。如果在西门庆故里中他和潘金莲幽会等许多场所被复原，就是一个个公开教唆青少年性开放性乱交的无声大讲堂，是和社会主义精神文明和道德建设以及胡锦涛主席提倡的八荣八耻精神唱对台戏。这不是违背道德常理的吗？难道这样的“课”也该值得提倡吗？答案是否定的。

假如一个年轻妈妈带着一个几岁的小孩去参观，当小孩问到妈妈西门庆和潘金莲幽会的场所是用来做什么的呢？那位妈妈该如何回答，恐怕很多人都回答不出来吧！现代社会已经面临着许多道德危机，如果再建一些不好的典型例子，就更加迷惑人的视野，弭乱人的心智。

在商业上，他是一个一个新兴商人的典型，但同时又是一个地痞、恶霸、官僚、淫棍。我们去西门庆故里难道就是要学习他那些手段卑劣的经商手段和技巧吗？难道西门庆值得我们崇拜吗？显然不是。我们尊敬和崇拜的是那些通过合法手段、不断拼搏和努力奋斗获得成功的人，而不是利用卑劣手段获得成功的人。

笔者认为，争夺西门庆故里是没错，但是西门庆故里真的不值得我们去游览。（文/罗华云）

（学生编辑 向淼 责编 陈明慧）